《盂蘭盆經》，又稱《盂蘭經》。一卷。西晉竺法護譯。師月支人，世居敦煌。八歲出家，師事竺高座。姓純良而好學，每日誦經數萬言，並博覽六經，涉獵百家。是時，關內京邑雖禮拜寺廟、圖像，但各種大乘經典未備，護乃慨然發憤，志弘大道，隨師西行，遍通西域三十六國語文，攜回大批梵本經文，於長安、洛陽，專事譯經。所譯經典有《光讚般若》、《正法華》等大乘經典一百六十五部。是西晉時代最偉大的譯經家，世稱敦煌菩薩。

 

　　盂蘭盆又作烏藍婆拏，意譯作倒懸，又稱盂蘭盆會、盆會。是梵語avalambana(倒懸)的轉訛語，比喻亡者之苦，有如倒懸，痛苦之極。

 

　　本經屬方等部經典，內容主要記述佛弟子目連以天眼通見其母親墮在餓鬼道，皮骨相連，日夜苦悶相續；目連見已，以缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆變為炭火。目連為拯救母親脫離此苦，乃向佛陀請示解救之法。佛陀指示目連於七月十五日僧自恣日(印度雨季期間，僧眾結夏安居三個月，此日乃安居結束之日)，以百味飲食供養三寶，能蒙無量功德，得救七世父母。目連遵照佛陀指示，於當日設齋供僧，其母即得脫離餓鬼之苦，往生天界。

 

　　今依唐代宗密大師所疏，分述經文如下：

 

　　　　壹、序分

 

　　一、證信－－聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

　　二、發起

　　　　1.知道已證－－大目乾連始得六通。

　　　　2.知恩欲酬－－欲度父母，報乳哺之恩。

　　　　3.攀慕遍尋－－即以道眼觀視世間。

　　　　4.得見所在－－見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。

　　　　5.慟哭往救－－目連悲哀，即缽盛飯，往餉其母。

　　　　6.惡習現前－－母得缽飯，便以左手障缽，右手摶飯，食未入口，化成火炭，遂不得食。

　　　　7.目連悲陳苦厄－－目連大叫，悲號啼泣，馳還白佛，具陳如此。

 

　　　　貳、正宗分：如來廣示因緣

 

　　一、彰母罪深－－佛言：汝母罪根深結。

　　二、明子德薄－－非汝一人力所奈何。

　　三、斥邪無力－－汝雖孝順聲動天地，天神地神、邪魔外道道士、四天王神，亦不能奈何。

　　四、顯正有能－－當須十方眾僧威神之力，乃得解脫。

　　五、許以救方－－吾今當為汝說救濟之法，令一切難皆離憂苦，罪障消除。

　　六、示其正法－－

　　　　1.教孝子獻供之法

　　　　　(1)定勝時－－佛告目蓮：十方眾僧於七月十五日僧自恣時。

　　　　　(2)發勝意－－當為七世父母及現在父母厄難中者。

　　　　　(3)設勝供－－具飯百味五果，汲灌盆器，香油錠，床敷臥具，盡世甘美，以著盆中，供養十方大德眾僧。

　　　　　(4)讚勝田－－當此之日，一切聖眾或在山間禪定，或得四道果，或樹下經行，或六通自在，教化聲聞、緣

　　　　　　　　　　　覺，或十地菩薩大人權現比丘在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒聖眾之道，其德

　　　　　　　　　　　汪洋。

　　　　　(5)獲勝益－－其有供養此等自恣僧者，現在父母、七世父母、六種親屬，得出三途之苦，應時解脫，衣食

　　　　　　　　　　　自然。若復有人父母現在者，福樂百年；若已亡七世父母生天，自在化生，入天華光，受無

　　　　　　　　　　　量快樂。

　　　　2.教眾僧受供之儀－－時佛勅十方眾僧皆先為施主家咒願七世父母，行禪定意，然後受食。初受盆(食)時，先

　　　　　　　　　　　　　　安在佛塔前，眾僧咒願竟，便自受食。

　　七、孝子領悟－－爾時，目連比丘及此大會大菩薩眾，皆大歡喜，而目連悲啼泣聲釋然除滅。

　　八、慈母獲益－－連其母，即於是日得脫一劫餓鬼之苦。

 

　　　　參、流通分

 

　　一、申請－－爾時，目連復白佛言：弟子所生父母得蒙三寶功德之力，眾僧威神之力故，若未來世一切佛弟子，行孝順者，亦應奉此盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，為可爾不？

　　二、讚請－－佛言：大善快問！我正欲說，汝今復問。

　　三、答請－－

　　　　1.教起行－－善男子，若有比丘、比丘尼、國王、太子、王子、大臣、宰相、三公百官、萬民庶人，行孝慈

　　　　　　　　　　者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日佛歡喜日，僧自恣日，以百味飲食安

　　　　　　　　　　盂蘭盆中，施十方自恣僧。

　　　　2.教發願－－乞願便使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福

　　　　　　　　　　樂無極。

　　　　3.教常作－－佛告諸善男子、善女人：是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母供養，乃至七世父母，年年七

　　　　　　　　　　月十五日，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛

　　　　　　　　　　之恩。

　　　　4.勸受持－－若一切佛弟子，應當奉持是法。

　　　　5.喜而奉命－－爾時，目連比丘、四輩弟子，聞佛所說，歡喜奉行。

 

　　本經是一部闡揚佛教孝道的經典。依本經之說所行的盂蘭盆會，已普遍流行於我國民間，而有益於民間的孝行。宗密的《盂蘭盆經疏》，即強調本經特具孝子報恩的思想，與調和中國人倫與佛教間關係的性質。

 

　　本經收錄於《高麗藏》第十一冊、《磧砂藏》第十一冊、《龍藏》第三十八冊、《卍正藏》第八冊、《大正藏》第十六冊，同本異譯經為《報恩奉盆經》，譯者不詳，又稱《報像功德經》。本經注疏頗多，如：

　　1.盂蘭盆經疏　　　二卷唐‧宗密述

　　2.盂蘭經疏新記　　二卷唐‧宗密疏、宋‧元照記

　　3.盂蘭盆經贊述　　一卷唐‧慧淨撰

　　4.盂蘭盆經疏會古通今記　　二卷宋‧普觀述

　　5.盂蘭盆經疏孝衡鈔　　　　二卷宋‧遇榮鈔

　　6.盂蘭盆經疏鈔餘義　　　　一卷宋‧日新錄

　　7.盂蘭盆經新疏　　　　　　一卷明‧智旭疏

　　8.盂蘭盆經疏抄中疏　　　　一卷清‧靈耀撰

　　9.盂蘭盆經略疏　　　　　　一卷清‧元奇書

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一、試述本經的主旨。

二、試述本經對中國民間的影響。

三、試述供僧的由來與功德。

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