上封佛心才禪師坐禪儀 　　　　　　 宋‧佛心本才

　　夫坐禪者，端心正意，潔己虛心，疊足跏趺，收視反聽，惺惺不昧，沈掉永離，縱憶事來，盡情拋棄。向靜定處，正念諦觀，知坐是心，及返照是心，知有無中邊內外者心也。

　　此心虛而知，寂而照，圓明了了，不墮斷常，靈覺昭昭，揀非虛妄。今見學家力坐不悟者，病由依計，情附偏邪，迷背正因，枉隨止作，不悟之失，其在斯焉。

　　若也斂澄一念，密契無生，智鑑廓然，心華頓發，無邊計執，直下消磨，積劫不明，一時豁現，如忘忽記，如病頓瘳，內生歡喜心，自知當作佛，即知自心外無別佛。然後順悟增修，因修而證，證悟之源，是三無別，名為一解一行三昧，亦云無功用道，便能轉物，不離根塵，信手拈來，互分主伴，乾坤眼淨，今古更陳，覿體神機，自然符契。

　　所以維摩詰曰：「不起寂滅定而現諸威儀，是為宴坐也。」然當知水澄月現，鏡淨光全，學道之人，坐禪為要。苟不爾者，脩途輪轉，汨沒四生，酸鼻痛心，難以自默。聊書大概，助發真源，果不廢脩，即同參契。

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　　本才，號佛心，世稱佛心本才，宋代臨濟宗黃龍派僧。福州長溪人。受具足 戒後，遊歷諸方，先後參謁大中寺海印隆、東林常總、死心悟新、靈源惟清 等諸禪師，並嗣法靈源惟清。其後住持潭州(湖南)上封寺，復住道林寺。 後返福建宣揚大法，歷住大乘、乾元、靈石、鼓山等諸剎。紹興年間(1131 ～1162)示寂。