雜答 　　　　　　 明‧袾宏

　　歸元性無二，方便有多門。今之執禪謗淨土者，卻不曾真實參究；執淨土謗禪者，亦不曾真實念佛。若各各做工夫到徹底窮源處，則知兩條門路原不差毫釐也。

　　若直指西方，不但過此娑婆十萬億剎者為非也，說個自性，已涉程途；若實談淨土，不但寶池金地種種莊嚴者為非也，纔著惟心，翻成垢穢。離此二邊，作麼生是西方淨土？

　　工夫最怕揀擇，有志於學者，只是一個正念常在胸中，逢靜時也如此，逢鬧時也如此，憑他靜鬧變遷，而我者個念頭斷然無有移易，如是方無間斷，謂之善做工夫也。豈不見古人道：「智者除心，愚者除境。」如必嫌喧取靜，則境界恐無有靜之時，亦無有靜之處。

　　夫求靜者，莫如深山之中，然深山靜矣，而樵斧聞於隔雲，牧笛鳴於斜照，則耳畔又安能靜也？然樵斧、牧笛或可使屏絕之，使不交於吾耳，至於清宵而猿啼虎嘯，白晝而鵲噪鴉鳴，又安能靜耶？然猿啼虎嘯，鵲噪鴉鳴或可驅逐之，使不交於吾耳，至於狂風起而萬竅怒號，迅雷發而千山震撼，則此時嫌喧取寂者將屏絕之耶？驅逐之耶？以此推之，境界決無有靜之時也，決無有靜之處也。學人但患志不猛烈耳，存一猛烈之志，則何之而不可？